寻找遗失的端午民俗 浅谈端午节文化

二、从天地运化的客观规律上寻芳探踪。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
1、天地运化之气与二十四节气。

盘古开天辟地的时候，清轻者上升为天，沉浊者下降为地。于是天地始分，阴阳两立。此时乾坤既定，四象正生。天地于是开始有了日月、四季，继而五行运化，万物滋生。
古人依据天地气运流转的实象以及人类应对指导农事和生活的观照，又对四季划分出了十二个月和二十四节气作为补充历法。节气，即地球围绕太阳运动的过程反映，也是物质世界（由阴阳五行组成）在天地间运化中呈现的“旺、相、休、囚”的状态。从中国目前有记载的文献中知道，“节气”的确定大约出现在商朝时期，当时只有四个节气（即立春、立夏、立秋、立冬）。到了周朝时期，发展到了八个。到秦汉年间，二十四节气才完全确立。约公元前104年，由汉武帝责成邓平、唐都、落下闳等人制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。
其实，早在商朝以前，我们的祖先们就通晓“节气”在人事、农事上的应用。节气是天地运化规律中的一小部分，根源于上古的《易经》学。天地运化的规律，早在人类发现她之前就已存在。确切地说，节气应该在天地诞生的时候或诞生后不久就已经客观地存在了。现代天文学认为太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”，每年运行360度，共经历二十四个节气，每月两个。其中，每月第一个节气为“节气”，第二个节气为“中气”。“节气”和“中气”交替出现，各历时15天，统称为“节气”。我们的祖先又将每个节气划分为“三候”，五天称为“一候”，“三候”为一个节气，一年二十四个节气共计有“七十二侯”。古人根据当时的气候特征，将每个节气的“三候”和一些特殊现象分别起了名字，用来简洁明了地表示当时的天气特点。二十四节气反映了太阳的周年运动，在现行的公历中日期基本固定：上半年约在每月的新历6日、12日，下半年约在每月的新历8日、23日，前后相差不过1~2天。在中国的农历中，日期有较大的变化，但都与公历一样精确无误。

二十四节气的命名反应了季节、气候现象、气候变化的三种特征。反应季节的是“立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至”，又称八位；反应气候现象的是“惊蛰、清明、小满、芒种”；反应气候变化的有“雨水、谷雨、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒”。