77.医疗行为动机和效果之间的关系,正确的是
A.相同的医疗行为动机,必然导致相同的医疗行为效果
B.好的医疗行为动机,一定会导致好的医疗行为效果
C.好的医疗行为动机,可能导致不好的医疗效果
D.在行为评价时,注重行为的动机
E.在品德评价时,注重行为的效果
78.对医务人员在医德修养方面提倡“慎独”,不正确的是
A.“慎独”是古代儒家用语,是封建社会道德特有的范畴
B.“慎独”是道德修养的方法
C.“慎独”是指个人在独处无人监督时,仍能坚持道德原则和道德信念
D.“慎独”是中性名词,在今天使用它可以有崭新的内容和含义
E.医德修养是有层次的,提倡“慎独”,是希望医务人员的医德修养达到更高的境界
79.不属于医学道德修养方法的是
A.结合社会实践 B.重在自觉 C.追求“慎独”境界
D.持之以恒 E.经常反躬内省,不耻下问
80.下列关于医疗行为目的和手段的认识不正确的是
A.医疗行为目的合乎道德是医疗行为合乎道德的必要条件
B.道德的医疗行为有时需要“必要伤害”的手段,因此,伤害性手段是医学必需的
C.医务人员选择的医疗手段应该经过医学实践证明是最佳的
D.医务人员选择医疗手段应该实事求是
E.总体上注意行为目的和手段的统一
81.为了达到目的和手段的一致,必须遵循的原则不包括
A.有效性原则 B.优化原则 C.一致性原则
D.社会性原则 E.医学原则
82.传统习俗的作用是
A.约束 B.调整 C.疏导 D.规范 E.指导
83.社会舆论的作用,不包括
A.约束 B.调整 C.疏导 D.规范 E.指导
84.内心信念的作用是
A.行为之前的预测作用,行为之中的调整作用,行为之后的审视、评判和自我校正
B.行为之前的预测作用,行为之中的监控作用,行为之后的审视、评判和自我校正
C.行为之前的选择作用,行为之中的监控作用,行为之后的审视、评判和自我校正
D.行为之前的预测作用,行为之中的监督作用,行为之后的评价、评判和自我校正
E.行为之前的选择作用,行为之中的调整作用,行为之后的评价、评判和自我校正
85.人体实验的道德原则中维护受试者利益指
A.人体实验的危险应该是很小的
B.人体实验的危险不能超过实验带来的利益
C.人体实验应该是没有风险的
D.人体实验应该以不损害人们的健康为前提
E.人体实验应该预测到所有的风险和预期的价值
86.人体实验应该得到受试者完全知情同意、并在没有任何压力和自愿的状态下进行这一原则最早出自
A.1949年《医学伦理学日内瓦协议》
B.1964年世界医学会《赫尔辛基宣言》
C.1946年《纽伦堡法典》
D.1968年世界医学会《悉尼宣言》
E.1975年世界医学会《东京宣言》
87.人体试验
A.只要医学研究需要就可进行
B.只要经过大量、可靠的动物试验后就可进行
C.只要课题组论证充分就可进行
D.只要在专家组的监督下就可进行
E.只要课题组上报完整、严谨的报告,经专家组及上级主管部门经规定程序审批后就可进行
88.在人体实验中使用对照组、安慰剂和双盲法.
A.是人体试验的重要方法 B.是对病人的一种欺骗
C.是违背人道主义原则的 D.是违背知情同意原则的
E.会损害受试者利益
89.人体实验的道德原则,不包括
A.有利于医学和社会发展 B.必须实事求是
C.维护受试者利益 D.严谨的科学态度
E.受试者知情同意
90.1946年诞生的人体实验的医学伦理文件是